EL PROFESOR J. RATZINGER Y LA REFORMA DEL PAPADO

Por josé maría castillo

Hay católicos que se escandalizan o se sienten mal por lo que ayer mismo dije apoyando la iniciativa del papa Benedicto XVI con vistas a una futura reforma del papado. En 1969, el papa actual, cuando era el Profesor Joseph Ratzinger, en la Universidad de Tubinga, publicó un libro importante, titulado El nuevo Pueblo de Dios, que en 2005 ha sido reeditado por Herder. Por más que no estoy de acuerdo con el título de este libro, me parece conveniente recordar algo que el actual papa decía en él. En la pg. 151 de este libro, Ratzinger no tuvo reparo en copiar lo que en el s. XII escribió el obispo Nicetas de Nicomedia. Un texto que Ratzinger calificaba entonces como una intervención "de forma grandiosa".

Dice así, entre otras cosas: "Nosotros no discordamos en la misma fe católica de la Iglesia romana; sin embargo, como quiera que en estos tiempos no celebramos concilios con ella; ¿cómo vamos a aceptar sus decretos que se dan sin nuestro consejo y hasta sin nuestro conocimiento? Porque si el romano pontífice, sentado en el alto trono de su gloria, quiere tronar contra nosotros y desde su alto puesto dispararnos, por decirlo así, sus decretos y juzga no por nuestro consejo, sino por su beneplácito y propio arbitrio, de nosotros y de nuestras Iglesias y hasta impera sobre ellas; ¿qué fraternidad y hasta qué paternidad puede ser ésa? ¿Quién puede aguantar eso con humildad? En tal caso podríamos llamarnos y ser verdaderos esclavos y no hijos de la Iglesia". Si el teólogo Ratzinger calificaba de "grandioso" este texto, hace cuarenta años, ¿es que ahora ya no lo es? ¿es que ahora las Iglesias separadas de la comunión con Roma son consultadas, acogidas y tratadas de forma distinta a como, ya hace tantos siglos, se quejaba este obispo de la actual Estambul? Sin duda alguna, Benedicto XVI quiere ser coherente y fiel con lo que pensaba el Profesor Ratzinger. En lugar de escandalizarnos, lo mejor que podemos hacer es ayudarle a que ponga en práctica, cuanto antes, sus deseos. Una Iglesia unida es la única Iglesia que puede ser fiel al Evangelio de Jesús.

" La paz es posible si tod@s asumimos las tareas responsablemente"

Samuel Ruiz

EL PAPA QUIERE REFORMAR EL PAPADO

EL PAPA QUIERE REFORMAR EL PAPADO

Por: José María castillo

Benedicto XVI ha anunciado que tiene la firme intención de estudiar las formas necesarias para acometer una reforma, en orden a que el ministerio del Obispo de Roma "pueda realizar su servicio de amor reconocido por todos". Así lo ha dicho el papa al Patriarca de Constantinopla (Estambul), Bartolomé I, en un documento que el Vaticano ha enviado al Patriarca ayer mismo, fiesta de San Andrés, patrono del patriarcado ortodoxo. Esta noticia es de una importancia excepcional. Porque, si es que efectivamente el Vaticano está dispuesto a llevar adelante lo que dice, eso supondrá afrontar en serio una auténtica reforma del papado, tal como actualmente está organizado y tal como funciona. Para hacerse una idea de la importancia de esta decisión, es necesario tener en cuenta dos cosas: 1) El mayor obstáculo que hay ahora mismo, para lograr la unión de los cristianos, no es la teología de los ortodoxos o de los protestantes, sino la actual organización del papado. 2) Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI se han dado cuenta de la gravedad de este problema. Por eso han pedido ayuda a obispos y teólogos para encontrar nuevas formas de ejercer el ministerio del Obispo de Roma. Se trata, pues, de que el papado no siga siendo un impedimento para que los cristianos vivamos unidos. La unión de los cristianos fue la aspiración suprema de Jesús (Jn 17, 11-26). El problema está en saber qué decisiones tendría que tomar el papado para que ortodoxos y protestantes se unan con los católicos. No es posible, en el reducido espacio de esta reflexión, decir todo lo que habría que explicar sobre un asunto tan complejo como éste. En todo caso, hay una decisión, enteramente indispensable, que tendría que ser la primera medida que el Vaticano tendría que tomar.

Sentido del Sacerdocio Cristiano

IX-19 Lo sorprendente de este texto [NB: del Vaticano II sobre los presbíteros] es que no entiende el ministerio sacerdotal partiendo primariamente del sacrificio, sino de la idea de congregación del pueblo de Dios, que se realiza ante todo por el servicio de la palabra (p. 433). (Tomado del libro de nuevo pueblo de Dios de Ratzinger


" La paz es posible si tod@s asumimos las tareas responsablemente"

Samuel Ruiz

Frente a la crisis sacerdotal

Frente a la crisis sacerdotal

 Por José Aldunate, s.j.

 El sacerdocio y aun la Iglesia del futuro serán, al fin, no algo

 estereotipado, sino lo que la juventud de hoy hará de ella y hará de su

 sacerdocio.

 Estamos en una crisis sacerdotal. Los jóvenes ya no quieren ser "curas".

 Sobre todo, la misma imagen del sacerdote está dañada por abusos

 lamentables de unos pocos, y los reparos de una nueva juventud. "Que pasar

 metido en la sacristía no me interesa", "que el celibato no me convence",

 "que los párrocos son prepotentes", etcétera. La Iglesia está preocupada.

 El Papa ha declarado esta temporada "año sacerdotal". Ante las imágenes

 distorsionadas del sacerdocio, podemos ofrecer otras tres más auténticas

 en realidad.

 (1) Alberto Hurtado transparentó un mensaje de entrega a los pobres y al

 mundo laboral, rompía la reclusión de la Iglesia de su tiempo y la preparó

 para el aggiornamento del Concilio Vaticano II (1962-65). Los jóvenes

 marcharon con él. Constituyó un fuego que encendió otros fuegos,

 proporcionándoles, a la vez, el acceso a las fuentes que alimentan todo

 compromiso de vida. En 2003 fue proclamado por la Iglesia como testigo de

 la acción de Dios, transformadora del mundo.

 (2) El obispo Jorge Hourton. Ahora estoy leyendo su autobiografía recién

 publicada: "Memorias de un obispo sobreviviente" (Ediciones Lom).

 Sobrevive en verdad a una admirable serie de obispos y sacerdotes que

 dieron una batalla en momentos delicados y dolorosos para Chile durante la

 dictadura militar. Comprendieron que ante el asesinato y la desaparición,

 la tortura y despojo de centenares de hermanos, y la usurpación del poder

 político, la Iglesia no podía quedar indiferente. Por estos derechos

 humanos se jugaron, ayudando y salvando la vida de muchos. Aunque es

 verdad que no todos los prelados estuvieron a la altura.

 Jorge Hourton juntó a agnósticos, marxistas y cristianos en una secretaría

 donde se compartió el diálogo y la comprensión, preparando la convivencia

 democrática que Chile ha querido consolidar.